古代周易风水选择风水师的方法及吉凶之《择师法篇》（永乐大典8199）

《择师法篇》

原文

凡择师，先择其德，行盛者隅之德聪明文。钦者，威仪表备。明者，照临四方。文者，经纬天地者，道德备矣，尊高众大易曰：“大人者与天地合其德，日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”黄帝曰：“师者文也，无不包含巨细。天文地理，咸谓之道也。其要聪明者知古典，少悛（quan）正直，能降众神，葬后子孙二千石，凡通其三式，方可为师矣。”师勿用僧道，主绝后嗣。勿用宫商杂类，主子孙贫薄。勿用军人，主刑戮展杀子孙凶恶。勿用不完具之人，出残疾者。勿用老耄人，出痴呆子孙。《玄女经》云：“常以大吉加月建，师命上见魁罡者勿用，主杀家长大凶。”《大挠》云：“常以师行年加太岁姓墓上，见金神三杀大凶，次丧主大合师，本年各行年见魁罡大凶。师用师吉。”

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译文

但凡选择风水师，首先要选择他的品德。德行高尚的人，集聪慧、明达、有文采于一身。所谓钦，就是指威严庄重；所谓明，是指能够洞察世间万物；所谓文，是指能通晓天地万物之理。这样的人，道德就完备了，备受尊崇，德高望重。《易经》说：“大人，他的德行与天地相契合，他的明达与日月相契合，他的行事顺序与四季相契合，他对于吉凶的判断与鬼神的启示相契合。”（说白了就是符合自然发展规律，这里解释半天不能直达其意）。

黄帝说：“师，是有文采的人，无论大小事物都能包含其中。天文地理等知识，都可以称作'道’。重要的是，聪明的人要知晓古代的典籍，年少时保持善良、正直、知错能改的品质，能够使众神归服，去世后，他的子孙后代能做到俸禄二千石的官职。但凡精通三式（太乙、奇门、六壬，古代的三种术数）的人，才可为师。”

不要任用僧人、道士为师，否则会导致后代断绝；不要任用从事音乐（宫商本指音律，这里指代从事音乐等杂业的人）等杂类职业的人为师，否则会导致子孙后代贫穷浅薄；不要任用军人为师，否则会导致遭受刑罚杀戮，子孙后代凶狠残暴；不要任用身体残缺不全的人为师，否则会生出残疾的后代；不要任用年老糊涂的人为师，否则会生出痴呆的子孙。

《玄女经》说：“一般在大吉之神加临月建的日子，若风水师的命数上出现魁罡星，就不要任用，否则会导致杀害家中的长辈，有大凶之兆。”

《大挠》说：“一般将风水师的行年加临在太岁和姓氏墓位上，如果出现金神、三杀，是大凶之兆，其次会导致丧事。如果风水师在本年的行年中出现魁罡星，也是大凶之兆。风水师如果是同行推荐的，就吉利。”

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解析

《玄女经》又名《玄女经四十九章》，据传为黄帝所著，其真正成书时期争论不一，大多认为是汉魏六朝时期。其主要讨论了阴阳交合之道，还涉及万物的运行规律和道理。其理论依据仍是我国古代的阴阳五行之说。

大桡是黄帝的史官，创造六十甲子，即将天干地支相配用以纪日、纪年。

金神是太白之精，白兽之神；主兵戈、丧乱、水旱、瘟疫。金神遇到天干庚辛，宜用天干丙丁制之。遇纳音属金者，宜用地支巳午制之，更宜用丙丁奇、太阳、罗星、九紫及寅午戌火局制之。金神忌修方、动土，犯之主目疾。因为目属肝，属木，金克木。葬事不忌。制之之法，以火克之。

三杀是指劫杀、灾杀、岁杀三种凶神，是五行得绝、胎、养之位。三杀是风水中流年最大的凶煞，认为会带来疾病、灾祸等不良影响。劫杀不可当，奔走利名场，祖业消磨散，何如得长久。灾杀足恶神，恶死坏尸身，吉多方解救，也主有疾人。岁杀最不祥，财散雪朝阳，造埋值此运，要主死他乡。

魁罡星宿是四柱神煞之一，由河魁与天罡组成，北斗七星中的第一星至第四星成为魁（也又把第一星称为魁的），叫河魁；北斗七星中的第五星至第七星称为罡（也有把第七星称为罡的），叫天罡。魁居西北，罡居东南；西北为戌，东南为辰，因此戌为河魁（也称为地魁）；辰为天罡，统称魁罡。魁罡星的特点是遇凶则凶，遇吉则大吉。辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地。因为辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。

不请僧人、道士为风水师，个人认为主要原因是不同职业不同信仰，大家相互要留口饭吃，风水先生靠这个活命；且古人认为乞丐、道士、僧人等都被视为不吉利的象征。不请从事音乐等杂类职业的人，主要原因是古人认为这些人的层次都比较低，属于下九流的行当，社会地位地下，属于鄙视链的末端；就如你怎么可能找一个你认为比你差的人出谋划策一样。传统认为军人煞气重，其气场会影响风水的准确星，另军人性格也自然更为强硬，给出的建议大概率也会强硬些，自然会容易遭受刑罚杀戮。不请残疾人也是有道理的，风水师往往需要跋山涉水亲临现场；身体有残疾的通常较难为客户服务，况行业内已让其专职算命，再参和到堪舆中不妥，大家也就心照不宣的形成行业壁垒。不请年老糊涂的人，其道理跟身有残疾的人类似，再说年纪大了万一出个意外，岂不是自惹麻烦。

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